去年底台灣經歷了一段選舉，其中有段小插曲，值得人們思
維。大多數人耳熟能詳的一段話：『欲知前世因，今生受的是
；欲知來世果，今生作的是。』，今生所受，其實是每個眾生
過去所造之因，而所謂過去，不一定是指過去生，去年、上個
月、上周乃至昨天、上一秒、上一剎那，都屬於過去，但是眾
生所遇而不得起解的，大多是過去生所種之因，此生果報現前
的果，而因、緣、果報中，有時候有些境界只是此因果的所顯
，並非是因果的真實境界。例如，舉某縣市兩位候選人的際遇
，選舉期間，曾有位知名的命理師，給了兩位候選人一些風水
、改運的建議，例如說要在哪面牆開個洞，或是在哪個地方立
棵樹等等，其中甲候選人團隊，聽了這位命理師的話，就在競
選總部中間立了一棵樹，而乙候選人雖然競選總部中間，也放
了一棵樹，而且入口處牆上也開了個洞，但是乙候選人在競選
總部中間立一棵樹，是一些學生希望市長候選人能夠聽聽人民
的祈願，於是奇想而發立了一棵『許願樹』，而非風水樹；而
入口處牆上開個洞，是因為乙候選人的總部以前是銀行，銀行
雖然搬走了，但是那邊仍有一台提款機，於是只好在那面牆上
開個洞給提款機，當然，對命理師而言，乙候選人一定是受了
『高人指點』，才會有這些風水的擺設只是乙候選人不承認而
已，於是，兩位候選人，甲候選人聽命理師的，中間立了棵樹
，牆上開了個洞，乙候選人沒有找命理師，但是順應民意，中
間立了棵樹，牆上開了個洞，結果順應民意的乙候選人眾望所
歸，甲候選人鍛羽而歸。
從這兩位候選人的過程來看，若以命相卜算的角度，認為
環境、擺設、方位能改變命運的結果(果報)，但乙候選人雖沒
有依照命理的安排，自然作為、顯現那些環境，而得到眾生共
業的結果，就可知道其實命理風水，是將過去某些人得到某些
果報時，會出現哪些現象，例如古時候某些人將來會得官位、
得富貴，家宅村里在其出生時會有特殊現象，於是就將這些事
件統計起來，但是卻是歸納為【因有這些現象，所以會得這種
果報】，其實這是【倒果為因】，那些境界或是風水中所謂的
擺設、現象，甚至世俗人所說的瑞相 (雖然真正的瑞相不是指
世間的那些特殊現象)，都是受得果報之人在報償之前所顯像的
現象而已，而不是製造這些現象，就會有那種果報，譬如說，
兩千五百多年前， 釋迦佛陀於印度時，有一種泡水外道，因為
那種外道看到池子裡的魚死後生天，就認為泡在水裡往生後就
能生到天道去，於是就制訂了時常要泡在水裡的戒律，教其弟
子要常常泡在水裡就能生天，殊不知那是因為池中的魚過去曾
是修行人，只因造了惡業而生於畜生道，當在畜生道惡報受
盡，就受生於天道，其果報並非是因泡水而能生天；又如同
喇嘛教，因當年印度附佛外道坦特羅，謊稱它們也是佛教，
而更稱它們用行淫的方式可以得到比 釋迦牟尼佛更高的證量
，而將這邪淫之法傳入西藏，與西藏當時的地方鬼神信仰，
苯教，合併創造出了新興教，就是如今的喇嘛教，而後來的
喇嘛教，又引用佛教中的 婆須蜜多菩薩為證，謊稱以淫行是
度人的方法，實際上，這些都是【倒果惟因】的錯誤觀念。
佛陀教導眾生，要以智慧為先導，所以真正的 佛弟子絕
對不是不講道理、迷信之人，因此 佛弟子不會以命相卜算為
正知見，而是以智慧來看待眾生的種種，眾生的果報，皆是
過去所造，因此想要果報殊勝，不應該是從表相上去琢磨，
而是行、住、坐、臥中，去改變身、口、意行，而用身、口
、意行去轉變自己心中的善惡等功能，這樣未來所顯、所報
才會殊勝。
吾師所教：『要改變命運，就要清淨業種』，這才是真正
的根本之道，而不是於相有住，倒果為因。
留言列表
